من هو مولانا جلال الدين الرومي؟

محمد جلال الدين الرومي أو المعروف باسم مولانا ، 30 سبتمبر 1207 - 17 ديسمبر 1273) ، شاعر مسلم سني وفاتح وعالم لاهوت وصوفي عاش في القرن الثالث عشر. لم يقتصر تأثيره على أمة واحدة أو هوية عرقية واحدة ، بل وصل إلى العديد من الدول المختلفة ؛ لقد اعتنق تراثها الروحي الإيرانيون والطاجيك والأتراك واليونانيون والبشتون ومسلمو آسيا الوسطى ومسلمو جنوب آسيا ، وقد تم تقديرها لأكثر من سبعة قرون. تمت ترجمة أشعاره إلى عشرات اللغات حول العالم عدة مرات ، ومن وقت لآخر تم تحويلها إلى مجموعة متنوعة من الأشكال المختلفة. بفضل تأثيره الذي يتجاوز القارة ، أصبح "الشاعر الأكثر شهرة والأكثر مبيعًا" في الولايات المتحدة اليوم.

كتب مولانا في الغالب أعماله بالفارسية ، ولكن إلى جانب ذلك ، نادرًا ما فضل استخدام التركية والعربية واليونانية. تم قبول مسنيفي ، الذي كتبه في قونية ، كواحدة من أعظم القصائد المكتوبة باللغة الفارسية. لا تزال أعماله ، في شكلها الأصلي ، تُقرأ اليوم في إيران الكبرى وفي الأماكن الناطقة بالفارسية. ترجمات أعماله وخاصة تركيا وأذربيجان والولايات المتحدة وتقرأ على نطاق واسع في جنوب آسيا.

هوية

ولد مولانا في 30 سبتمبر 1207 في بلدة فاش ، داخل حدود أفغانستان ، في منطقة بلخ في خراسان. والدتها مؤمن خاتون ، ابنة بلح أمير ركن الدين ؛ جدتها من الأب هي Melîke-i Cihan Emetullah Sultan ، الأميرة الفارسية من سلالة خوارزم شاه.

والده محمد بهاء الدين ولد الملقب بـ "سلطان العلماء". جده حسين حطوبي بن أحمد حطوبي. تشرح المصادر لقب سلطان العلماء لوالده بالتقاليد التركية. أصلها العرقي مثير للجدل. هناك آراء بأنه فارسي أو طاجيكي أو تركي.

مولانا هو ابن بهاء الدين فيليد ، المعروف بسلطان العلماء ، وكان يدرّس في مدينة بلخ ، إحدى المراكز الثقافية الإسلامية في تلك الفترة. بعد عام واحد من وفاة والده بهاء الدين فيليد ، خضع مولانا للتدريب الروحي للسيد برهان الدين ، الذي جاء إلى قونية عام 1232 وخدمه لمدة تسع سنوات. توفي عام 1273.

أعطى مولانا اسمه محمد بن محمد بن حسين البلحي في عمله المسمى Mesnevî. أسماء محمد هنا أسماء أبيه وجده ، بينما بلخي مرتبط بمدينة ولادته بلح. لقبه جلال الدين. وقيل أن لقب "مولانا" أي "ربنا" يمجده. لقبه الآخر ، Hudâvendigar ، تم إلحاقه بمولانا من قبل والده ويعني "سلطان". يشار إلى مولانا باسم بلحي في إشارة إلى المدينة التي ولد فيها ، ويسمى أيضًا الرومي في إشارة إلى الأناضول حيث عاش. كان يُعرف أيضًا باسم Molla Hünkâr و Mollâ-yı Rm بسبب أستاذه.

المعتقدات والتعاليم

مثل جميع الصوفيين الآخرين ، فإن العقيدة الأساسية لجلال الدين الرومي منظمة حول فكرة الوحدة. جاء جلال الدين الرومي إلى المقدمة بحبه لربه ، معتبراً علاقته بربه. [بحاجة لمصدر]

حياة

الفترة حتى وفاة والده
كان حكّام حرزمشاه قلقين دائمًا من تأثير بهاء الدين فيلد على الناس. ولأنه كان لطيفًا بشكل استثنائي مع الناس ، فقد قدم لهم دائمًا تفسيرات يمكنهم فهمها ، ولم يدخل قط في مناقشات فلسفية في محاضراته. وفقًا للأسطورة ، غادر بهاء الدين فيليد بلاده بعد حادثة وقعت بين بهاء الدين فيليد وحاكم الخوارزم علاء الدين محمد توكيش (أو تكيش) ؛ وذات يوم حارب بهاء الدين فيلد في درسه الفلاسفة والفلاسفة بعنف واتهمهم بالتعامل مع البدع التي لا توجد في دين الإسلام. كان الفيلسوف الشهير فخر الدين رزي غاضبًا جدًا من ذلك واشتكى لمحمد توكيش. كان الحاكم يحترم الرازي كثيرا ويعطيه احتراما خاصا. عندما اجتمعت تحذيرات الرازي واهتمام الجمهور واحترامه لبهاء الدين فيليد ، أرسل توكيش ، الذي شكك في مكانه ، مفاتيح المدينة إلى سلطان العلماء وقال: إذا قبل شيخنا بلخ من اليوم ، ستكون السلطنة والأراضي والجنود ملكه. دعني أذهب إلى بلد آخر. أنا أيضًا أذهب إلى هناك وأستقر لأنه ليس من الصواب أن يكون لديك سلطانان في بلد ما. الحمد لله أن سلطنات أتيت له نوعين. الأول هو العالم والثاني هو ملك الآخرة. لو أعطونا هذه السيادة العالمية وتخلوا عنها ، فسيكون ذلك عونًا عظيمًا وفضلًا عظيمًا ، قال بهاء الدين فيليد: "قل مرحبا لسلطان الإسلام ، إن الدول الفانية والجنود والكنوز والعروش والثروات في هذا العالم تستحق السلاطين. نحن دراويش ، والوطن والسلطنة لا يناسبنا". قالت وقررت المغادرة. على الرغم من أن السلطان كان شديد الأسف ، لم يستطع أحد إقناع بهاء الدين فيليد (1212 أو 1213).

التقى بهم الشيخ فريدودون عطار في مدينة نيشابور. وكان من بينهم الخطب التي استمع إليها جلال الدين الصغير. أعطى عطار كتابه الشهير Esrarname (كتاب الأسرار) كهدية لجلال الدين ، وأثناء مغادرته له ، كان يقصد جلال الدين الصغير ، وقال لمن بجانبه ، "سقط بحر خلف نهر". أدلى بتصريح لبهاء الدين فيليد قائلاً: "أتمنى أن يشعل ابنك النار في قلوب الناس في العالم ويحرقهم في المستقبل القريب" (حمل مولانا دائمًا اسم Esrarname معه ، وكثيرًا ما ذكر عطار وقصصه في كتابه Mesnevi).

وبقي الحفل في بغداد ثلاثة أيام. ثم التفت إلى العربية للحج. بعد عودته من الحج ، مر من دمشق إلى الأناضول واستقر في Erzincan ، Akşehir ، Larende (اليوم كرمان). استمرت هذه الإقامة سبع سنوات. جلال الدين ، الذي كان يبلغ من العمر ثمانية عشر عامًا ، تزوج من جيفر خاتون ، ابنة لالا شرف الدين من سمرقند. ولد ابناهما محمد بهاء الدين (سلطان فيليد) وعلاء الدين محمد في لاريندي. وافق السلطان السلجوقي علاء الدين كيكوبات أخيرًا على تسوية بهاء الدين فيليد وجلال الدين في قونية. استقبلهم على الطريق. استضاف في مدرسة ألتينابا. بادئ ذي بدء ، كان الحاكم ورجال القصر وقادة الجيش والمدارس والشعب مرتبطين ببهاء الدين فيلد باحترام كبير وأصبحوا تلميذا له. توفي بهاء الدين فيليد في قونية عام 1231 ودفن في مكان يسمى حديقة الورود في قصر السلجوق. ولم يجلس الملك على عرشه لمدة أسبوع حدادًا. أربعون يوما ، تم توزيع الطعام له في بيوت الصندقة.

الفترة بعد وفاة والده
حلت وصية والده ، بأمر من السلطان السلجوقي وإصرار أتباع بهاء الدين فيليد ، محل والد جلال الدين. ألقى محاضرات وخطب وفتوى لمدة عام. في وقت لاحق ، التقى السيد برهان الدين محقِّق شيمس تبريزي من تبريز ، وهو أحد تلاميذ والده. وبحسب ما رواه سلطان فيليد ابن جلال الدين في كتابه (كتاب البداية) ، وضع برهان الدين الشاب جلال الدين في امتحان العلوم الإسلامية في ذلك العصر في هذا الاجتماع في قونية ؛ بعد نجاحه "ليس لك زوج في العلم. أنت حقا رجل متميز. لكن والدك كان رجلا طيبا. ستبقى (وعد) أنت الشعب. اترك كال ودولة مثله. "اعمل عليه ، وبعد ذلك ستكون وريثه الحقيقي ، وعندها فقط يمكنك أن تضيء العالم مثل الشمس". بعد هذا التحذير ، كان جلال الدين تلميذًا لبرهان الدين لمدة 9 سنوات ، وخضع لتعليم طائفة تسمى سير سوليك. أكمل تعليمه في مدرستي حلب ودمشق ، في طريق عودته إلى قونية تحت إشراف أستاذه التبريزي ، عانى ثلاث مرات متتالية وبدأ في الطاعة (كل أنواع الصيام).

على عكس رغبة أستاذه جلال الدين ، غادر قونية وذهب إلى قيصري وتوفي هناك عام 1241. لم يستطع جلال الدين أن ينسى معلمه. جمع كتبه وملاحظات المحاضرات. فيحي ما فيهادلي ، وهو ما يعني كل ما في الداخل ، كثيرا ما يقتبس من معلمه. قام بتدريس الفقه والعلوم الدينية في المدرسة لمدة خمس سنوات واستمر في الوعظ والإرشاد.

ربطه بشمس التبريزي
في عام 1244 ، هبط مسافر يرتدي ملابس سوداء من رأسه حتى أخمص قدميه في Sugar Merchants Inn الشهير في قونيا (eker Furuşan). كان اسمه شمس الدين محمد التبريزي (شمس من تبريز). وفقًا للاعتقاد السائد ، كان من تلاميذ أم شيخ يدعى أبو بكر صليباف. قال إنه تاجر مسافر. وفقًا لكتاب حاسي بكتاش فيلي "ماكلات" (كلمات) ، فقد أجرى بحثًا. سيجد ما كان يبحث عنه في قونية ، كان قلبه يقول ذلك. انتهت الرحلة والبحث. في نهاية وقت الدرس ، انطلق إلى مدرسة İplikçi ووجد Mevlânâ على حصانه مع danişments. سأله ممسكًا بزمام الحصان:

• أيها العلماء قل لي هل محمد عظيم أم بايزيد بستامي؟ "
  أعجب مولانا كثيرا بهذا الراكب الغريب الذي عبر طريقه وتفاجأ بالسؤال الذي طرحه:
• كيف هذا السؤال؟ زأر. "هو خاتم الأنبياء. وهل ستكون كلمة بيازيد البسطمي معه؟ "
  على هذا قال شمس التبريزي:
• لماذا يقول محمد: "يصدأ قلبي ، فأنا أسأل ربي سبعين مرة في اليوم" ، ويقول بايزيد: "أبتعد عن الصفات الناقصة ، لا يوجد في رداءي إلا الله"؟ ماذا تقول عن هذا؟"
  أجاب Mevlânâ على هذا السؤال على النحو التالي:
• كان محمد أكثر من سبعين مرة في اليوم. عندما بلغ مجد كل مكان ، كان يطلب عدم كفاية معرفته السابقة بالمكان والمستوى. لكن بايزيد كان راضياً عن عظمة المكان الذي وصل إليه وفقد وعيه ، وكانت قوته محدودة. هكذا تحدث نيابة عنه ".

وردًا على هذا التعليق صرخ شمس التبريزي "الله ، وعانقه". نعم ، كان هو الذي كان يبحث عنه. دعت المصادر مكان هذا الاجتماع Merec-el Bahrain (نقطة التقاء البحرين).

من هناك ، ذهبوا إلى الزنزانة (غرفة في المدرسة) لصلاح الدين زرقوب ، أحد تلاميذ مولانا المتميزين ، وأصبحوا نصفين (عزلة محددة لشخصين). كانت فترة النصف طويلة جدًا ، تذكر المصادر 40 يومًا إلى 6 أشهر. بغض النظر عن الفترة الزمنية ، كان هناك تغيير كبير في حياة مولانا في هذا الوقت وظهرت شخصية جديدة تمامًا ومظهر جديد تمامًا. لقد تخلى مولانا عن خطبه ودروسه وواجباته وواجباته ، باختصار ، كل فعل وكل فعل. تخلى عن الكتب التي كان يقرأها كل يوم ولم يبحث عن أصدقائه وأتباعه. في كل جزء من قونية تقريبًا ، كان هناك اعتراض وجو من التمرد ضد هذا الوضع الجديد. من كان هذا الدرويش قادم؟ ماذا يريد؟ كيف وصل بين مولانا ومعجبيه وكيف جعله ينسى كل واجباته. وصلت الشكاوي والتوبيخ لدرجة أن البعض هدد شمس التبريز بالموت. عندما اتضح أن الأحداث محزنة ، ذات يوم قرأ شمس من تبريز ، الذي كان يشعر بالملل الشديد ، آية من القرآن لمولانا. الآية ، هذا هو الفراق بيني وبينك. يقصد بها (سورة الكهف ، الآية 78). حدث هذا الانفصال وغادر شمس التبريزي قونية دون سابق إنذار في إحدى الليالي (1245). مولانا الذي تأثر بشدة برحيل شمس التبريزي ، لم يرد أن يرى أحدا ، ولم يقبل أحدا ، وانقطع دون أكل وشرب ، وانسحب تماما من تجمعات سيما والاجتماعات الودية. كان يغني الغزلان المليئة بالشوق والحب ، ينادي شمس من تبريز عبر رسل يرسله أينما ذهب. بينما ندم بعض التلاميذ واعتذروا لمولانا ، كان بعضهم غاضبًا وغاضبًا تمامًا من شمس التبريزي. وأخيراً علم أنه كان في دمشق. هرع السلطان فيليد وأصدقاؤه العشرون إلى دمشق لإحضار شمس من تبريز. عرضوا عليه الغزال الذي توسل مولانا للعودة إليه. شمس التبريزي لم يخالف طلبات السلطان فيليد. عندما عاد إلى قونية ، كان هناك سلام قصير الأمد. جاء أولئك الذين ضده واعتذروا. لكن مولانا وشمس التبريزي واصلا نظامهما القديم. ومع ذلك ، فإن هذا الوضع لم يدم طويلا. كان الدراويش يحاولون إبعاد مولانا عن شمس التبريزي. كان الناس غاضبين لأنه بعد أن جاء شمس التبريزي إلى مولانا ، توقف عن إعطاء الدروس والوعظ ، وبدأ السيما والركسة [بحاجة لمصدر] ، وغيّر لباسه إلى علماء الفقه ، وارتدى سترة صوفية هندية وقبعة بلون العسل. من بين أولئك الذين اتحدوا ضد شمس التبريزي ، كان هذه المرة الابن الثاني لمولانا علاء الدين جلبي.

في النهاية ، قال شمس التبريزي ، الذي نفد صبره ، "هذه المرة سأذهب كثيرًا حتى لا يعرف أحد مكاني" واختفى ذات يوم في عام 1247 (لكن إفلاقي يدعي أنه لم يضيع وأنه قتل على يد مجموعة من بينها علاء الدين ابن مولانا). وبحسب كلمات السلطان فيليد ، كاد مولانا أن يغضب. لكنه في النهاية فقد الأمل في أن يعود مرة أخرى ، وعاد إلى دروسه ، وإلى أصدقائه ، وإلى عمله. يقع قبر شمس تبريز بجوار خراسان ألبرينز الأخرى في Hacı Bektaş Lodge.

هجاء صلاح الدين زركوب ومسنيفي
خلال هذه الفترة ، كان مولانا لديه خبرة في التعرف على نفسه مع إيمس تبريزي (وهذا واضح أيضًا من استخدام اسم ems ، على الرغم من أن بعض الغزاليين يجب أن يستخدموا اسمه في زوج التاج). في الوقت نفسه ، اختار مولانا صلاح الدين زركوب ليكون أقرب أصدقائه (الصديق الذي يتقاسم نفس الولاية). كان يخفف من آلام غياب جيمس مع صلاح الدين زركوب ، الذي تعرف عليه. كان صلاح الدين صائغًا فاضلاً لا يعرف القراءة والكتابة. في وقت قصير ، استهدف المتابعون صلاح الدين أيضًا بدلاً من Şems. لكن مولانا وصلاح الدين لم يمانعوا في رد الفعل عليهم. تزوجت ابنة صلاح الدين "فاطمة خاتون" وسلطان فيليد.

كان مولانا وصلاح الدين سويًا لمدة عشر سنوات. كانت هناك محاولات لقتل صلاح الدين ، وذات يوم انتشرت شائعة أن صلاح الدين طلب من مولانا "التخلص من هذا السجن الجسدي" ؛ توفي صلاح الدين بعد ثلاثة أيام (ديسمبر 1258). لقد أوصى بأن ترفع جنازة صلاح الدين ليس بالبكاء بل باللعب بالنايس والقدوم بفرح وحماس.

بعد وفاة صلاح الدين ، حل محله حسام الدين جلبي. كان حسام الدين من سلالة إبوال فيفا كوردي ، مؤسس طائفة Vefaiyye والمعروف باسم Tacu'l Arifin ، وهاجر جدهم من أورمية واستقر في قونية. كان والد حسام الدين رئيس منطقة قونية آهيس. بالنسبة له ، عُرف حسام الدين آهي بالابن التركي. لقد كان شخصًا ثريًا وبعد أن أصبح تلميذًا لمولانا ، أنفق كل ثروته على أتباعه. استمرت علاقتهما عشر سنوات حتى وفاة مولانا. كان أيضًا شيخ الوزير زيادة الدين تك ، وبالتالي كان له مسكنان مختلفان.

Mesnevî-i Manevî (Mesnevi) ، الذي تم قبوله باعتباره أهم وأكبر عمل في الصوفية الإسلامية ، كتبه حسام الدين جلبي. يوم واحد معًا sohbet اشتكى جلبي من موضوع ما وقال ، "التلاميذ" ، "إما أنهم قرأوا كتاب القاضي سيناء المسمى حديقة لتعلم شيئًا في طريق الصوفية ، أو" لاهوت العطار "و" منطق الطير "(كوش). إنهم يقرؤون اللغة. ومع ذلك ، إذا كان لدينا كتاب تعليمي ، فسيقرأه الجميع ويتعلموا الحقائق الإلهية مباشرة ". بينما كان حسام الدين جلبي ينهي كلماته ، سلم صديقه الشاب ورقة ملتوية بين طبقات عمامة مولانا. تمت كتابة أول 18 مقطعًا مشهورًا لميسنيفو وقال المعلم لتلميذه: "لقد بدأت ، وسأخبرك إذا كتبت الباقي".

استغرق هذا العمل سنوات. كان العمل عبارة عن 25.700 مجلدات كاملة تتكون من 6 مقطع. وشرح تعاليم الصوفية من خلال قصص مختلفة وشرح مبادئ التصوف أثناء تفسير الأحداث. عندما تم الانتهاء من المسنفي ، كان مولانا ، الذي أصبح كبيرًا في السن ، متعبًا وتدهورت صحته أيضًا. توفي في 17 ديسمبر 1273. يُشار إلى 17 كانون الأول (ديسمبر) ، وهو اليوم الذي توفي فيه مولانا ، باسم Seb-i Ars لأنه يعني ليلة الزفاف ويوم لم الشمل مع ربه الحبيب.

عندما توفيت زوجته الأولى جيفر خاتون ، تزوج مولانا من جيرا خاتون للمرة الثانية في قونية وأنجب منها ابنًا اسمه مظفر الدين عليم جلبي وابنة تدعى فاطمة مليكة خاتون. جيلبيلير ، من نسل مولانا ، هم عادة أحفاد نجل السلطان فيليد فريدون أولو عارف جلبي ؛ يُعرف أحفاد فاطمة مليكة خاتون باسم إيناس جلبي بين المولويين.

القطع الأثرية 

• المثنوي
• الديوان العظيم "Divan-ı Kebir"
• فيه ما فيه "ما فيه".
• Mecalis-i Seb'a "سبع عظات مولانا"
• حرف "رسائل"